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《敦煌山水畫(huà)史》:敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)跡

《敦煌山水畫(huà)史》 趙聲良 著(zhù) 中華書(shū)局

敦煌石窟在一千年間的營(yíng)建過(guò)程中,吸收融匯了中國和外國,漢族和其他各民族藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng )造了自成體系的敦煌藝術(shù),代表了4—14世紀中國文化藝術(shù)的重要成就。敦煌石窟是千年的壁畫(huà)博物館和彩塑博物館,是一部系統的中世紀繪畫(huà)史和雕塑史,在中國甚至世界美術(shù)史上具有不可或缺的重要地位。敦煌壁畫(huà)博大精深,而且延續千年沒(méi)有中斷,其中的很多內容和藝術(shù)都可以形成獨自的系統,并對中國古代藝術(shù)各方面的研究產(chǎn)生重要的影響。

《敦煌山水畫(huà)史》一書(shū)的作者趙聲良自大學(xué)畢業(yè)就來(lái)到莫高窟,扎根敦煌近40年,潛心研究敦煌藝術(shù),取得了豐碩的成果。敦煌山水畫(huà)的發(fā)展歷史是他長(cháng)期研究的課題,他自幼學(xué)習書(shū)畫(huà),對敦煌壁畫(huà)中的筆法、色彩等繪畫(huà)技法,以及各時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格有著(zhù)深入的感悟。此前,他撰寫(xiě)的《敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史》按時(shí)代發(fā)展順序,簡(jiǎn)明扼要地總結出了敦煌藝術(shù)各時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)成就,體現了他對敦煌藝術(shù)發(fā)展史的宏觀(guān)把握。這本最新著(zhù)作《敦煌山水畫(huà)史》則是從繪畫(huà)史的角度,對敦煌壁畫(huà)每個(gè)時(shí)代的山水畫(huà)做深入分析和探討。

敦煌石窟本來(lái)是作為佛教信徒修持和禮拜場(chǎng)所而開(kāi)鑿的,因此,壁畫(huà)都是與佛教相關(guān)的內容。但是,在描繪佛教內容的同時(shí),畫(huà)家總是要畫(huà)出山水圖像作為背景,這種對山水描繪的重視,反映了中國傳統審美精神。因為山水畫(huà)在中國古代繪畫(huà)中有著(zhù)重要的地位。魏晉南北朝以來(lái),山水畫(huà)已經(jīng)出現,此后,山水畫(huà)逐漸成為中國繪畫(huà)中最主要的內容。唐宋以來(lái)涌現出了大量杰出的山水畫(huà)家以及山水畫(huà)作品,成為中國繪畫(huà)史的重要篇章。但是,由于歷史的原因,現存的繪畫(huà)作品(卷軸畫(huà))多為五代、宋元以來(lái)的作品,唐朝和唐朝以前的山水畫(huà)作品極為罕見(jiàn),而敦煌壁畫(huà)中大量的山水畫(huà)跡就成了我們研究中國南北朝至隋唐山水畫(huà)史的主要依據。

這本《敦煌山水畫(huà)史》不僅通過(guò)敦煌壁畫(huà)豐富的材料揭示了北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元各朝代中國山水畫(huà)在石窟壁畫(huà)中發(fā)展、演變的脈絡(luò ),而且還結合歷史文獻或考古實(shí)物研究,與歷代山水畫(huà)家的風(fēng)格特征進(jìn)行比對,把敦煌山水畫(huà)的發(fā)展納入中國山水畫(huà)史的長(cháng)河中來(lái)考察,一方面使我們看到敦煌豐富的山水畫(huà)資料是對中國山水畫(huà)史的重要補充,因為有了敦煌壁畫(huà)的山水畫(huà),中國山水畫(huà)史更為完善;另一方面敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)體現了中國傳統山水畫(huà)的審美精神。敦煌壁畫(huà)把中國傳統的山水畫(huà)藝術(shù)有機地融入佛教繪畫(huà)中,把中國傳統的審美精神與佛教思想融合起來(lái),這是對佛教藝術(shù)的創(chuàng )新,也是對中國傳統繪畫(huà)的推動(dòng)。

今天,敦煌學(xué)發(fā)展方興未艾,敦煌石窟這一偉大的文化遺產(chǎn)越來(lái)越體現出其獨特的魅力。作為分類(lèi)繪畫(huà)史的研究成果,《敦煌山水畫(huà)史》的出版,也必將推動(dòng)敦煌藝術(shù)研究更加廣泛深入地開(kāi)展。希望有更多的學(xué)者來(lái)研究敦煌藝術(shù)的方方面面,讓更多的讀者了解中國古代繪畫(huà)的豐碩成就,以及蘊涵其中的傳統審美精神。

(作者為敦煌研究院名譽(yù)院長(cháng)、研究館員)

作者:樊錦詩(shī)

[責任編輯:王爽]